Branduardi was born in Cuggiono, a small town in the province of Milan, but early moved with the family to Genoa. He was educated as a classical violinist in the local school of music. At the age of 18 he composed the music for the Confessioni di un malandrino (Hooligan's Confession) by Sergei Yesenin, still one of his finest songs.
He is married to Luisa Zappa, who wrote the lyrics for many of his songs. Luisa and Angelo have two daughters, Sarah and Maddalena, both musicians.
Angelo's first album was never released, and resulted from a co-operation with Maurizio Fabrizio, composer and gifted performer. The first released album, Angelo Branduardi '74 was arranged with Paul Buckmaster.
La Luna ("The Moon"), including "Hooligan's Confessions" and the fine, delicate song giving the LP its name, is a prelude to the success of the following works. Alla Fiera dell'Est (English edition: Highdown Fair, 1976) was Angelo's first vastly popular album, followed by La Pulce d'Acqua ("The Water Flea", 1978) and Cogli la Prima Mela (English edition, Life is the Only Teacher, 1979). In those albums Branduardi exploits themes and patterns from ancient music, mostly Renaissance and early Baroque. The very song Alla Fiera dell'Est ("At the Eastern Fair") is still popular among Italians of every age, who test themselves to send in memory all the fable-like, repetition-based lyrics.
Lyrics have a broad spectrum of inspiration: a Danse macabre, the theme of Satan's mistress, Chinese, Native American and Druidic tradition, the apocryphal Gospels. Concertation owes much to the talents of Maurizio Fabrizio, and exploits unusual instruments for pop music: dulcimer, Pan flute, lute, clarinet, among others - mixed with more standard guitar-bass-and-drums.
Subsequent albums are mark by an increasing desire towards experimentation and differentiation. Branduardi (1981) has a more intimate tone, Cercando l'oro ("Searching for Gold", 1983), has very sophisticated and delicate arrangements (starts with a String Quartet), Branduardi canta Yeats (1985) is a tribute to William Butler Yeats. Pane e rose ("Bread and Roses", 1988) is a still inspired, but increasingly dark picture of life and death. Though similar in style to the early ones, 1980s Branduardi's songs seemed to have lost the strong, rythmical energy that backed masterpieces like "Ballo in Fa Diesis Minore" or "Cogli la prima mela". Il Ladro (1991) marks a very delicate point of Branduardi's life, edging on depression, echoed in a dark, almost cemeterial, style of singing.
The album Si puó fare 1993 brings back Branduardi to normality, but the artist is now struggling to evade the minstrel character which is now too strict for him. In 1994 he publishes Domenica e Lunedì ("Sunday and Monday"), dedicated to Franco Fortini.
In 1996, during the celebrations for the restoration of the Duomo of Spilimbergo after the catastrophic 1976 earthquake, he records the extraordinary album Futuro Antico, in which he poses as an early Baroque musician, reusing, mixing, wording pre-existing material along with his own. This experience, together with musicians and musicologists, will continue with Futuro Antico II and Futuro Antico III.
In 1998 Branduardi teams with Italian stand-up comedian and writer Giorgio Faletti for Il Dito e la Luna ("The Finger and the Moon").
He reworks earlier musical themes with writings of and about St. Francis to produce L'Infinitamente Piccolo; he writes a musical on the same topic (Francesco).
In 2003 a new album, Altro ed Altrove ("Other and Elsewhere"), in a time period marked by a rise of racism and intolerance, brings together (mainly) love stories from several cultures.
Discography
* 1974 Angelo Branduardi
* 1975 la luna(France: Confession d'un malandrin, 1981)
* 1976 Alla fiera dell'est (France: A la foire de l'est - UK: Highdown Fair, 1978)
* 1977 La pulce d'acqua (UK: Fables and fantasies, 1980)
* 1979 Cogli la prima mela (France: Le demoiselle)
* 1980 Gulliver,la luna e altri disegni
* 1980 Concerto
* 1981 Branduardi '81
* 1983 Cercando l'oro (France: Tout l'or du monde)
* 1983 State buoni se potete (Soundtrack for the movie with the same name)
* 1986 Branduardi canta Yeats
* 1988 Pane e rose (France: Du pain et des roses)
* 1990 Il ladro
* 1992 Musiche da film
* 1992 Si può fare France: Ça se fait)
* 1994 Domenica e lunedì (France: La menace, 1995)
* 1996 Camminando camminando (Live collection)
* 1996 Futuro antico I
* 1998 Il dito e la luna (Lyrics by Giorgio Faletti)
* 1998 Studio Collection (Collection)
* 1999 Futuro antico II
* 2000 L'infinitamente piccolo
* 2002 Futuro antico III
* 2003 Altro ed altrove
* 2005 The Platinum collection (Collection)
==LINKS==
*http://www.angelobranduardi.it/
*[http://www.branduardi.info Branduardi.info
*[http://guide.supereva.com/angelo_branduardi/ Guida di Angelo Branduardi
*[http://www.angelo-branduardi.com ABcom - Il sito internazionale di Angelo Branduardi
*[http://www.europamici.com EuropAMICI di Angelo Branduardi
*[http://launch.groups.yahoo.com/group/branduardi-ans/ Branduardi-ans -Mailing List Ufficiale- Gruppo di discussione su Angelo Branduardi e la sua musica.
Ballo in fa diesis minore
Angelo Branduardi Lyrics
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Io son di tutti voi signora e padrona
E così sono crudele, così forte sono e dura
Che non mi fermeranno le tue mura
Sono io la morte e porto corona
Io son di tutti voi signora e padrona
E davanti alla mia falce il capo tu dovrai chinare
Sei l'ospite d'onore del ballo che per te suoniamo
Posa la falce e danza tondo a tondo
Il giro di una danza e poi un altro ancora
E tu del tempo non sei più signora
The lyrics to Angelo Branduardi's song Ballo in fa diesis minore are a conversation between Death and a person. In the first two stanzas, Death introduces herself as the queen and ruler of all people. She describes herself as cruel, strong, and harsh, stating that not even the walls will stop her from taking the person when the time comes. In the following verses, Death invites the person to join her in a dance, which is a symbol of life. Death tells the person to put down their scythe and enjoy the dance, saying that after a few rounds, they will no longer be a slave to time.
The lyrics are open to interpretation; some see them as a metaphor for the inevitability of death, while others view them as a more literal description of the afterlife. The metaphorical meaning suggests that no matter how hard we try to escape death, it will come for us eventually. The literal interpretation of the song suggests that the afterlife is a dance where we can forget about time and its constraints.
Line by Line Meaning
Sono io la morte e porto corona
I am Death and I bring the crown of mortality
Io son di tutti voi signora e padrona
I am the mistress and the master of all
E così sono crudele, così forte sono e dura
And so I am cruel, so strong and hard
Che non mi fermeranno le tue mura
That your walls cannot stop me
E davanti alla mia falce il capo tu dovrai chinare
And before my scythe, you shall bow your head
E dell'oscura morte al passo andare
And take a step towards the dark death
Sei l'ospite d'onore del ballo che per te suoniamo
You are the guest of honor at the dance we play for you
Posa la falce e danza tondo a tondo
Put down your scythe and dance step by step
Il giro di una danza e poi un altro ancora
One round of dance and then another
E tu del tempo non sei più signora
And you are no longer the mistress of time
Lyrics © O/B/O APRA AMCOS
Written by: Angelo Branduardi, Luisa Zappa
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Sara R
Il testo ha preso ispirazione da una rappresentazione che si svolge annualmente a Pinzooo, un comune della provincia di Trento (alla chiesa di S. Vigiglio). Originariamente raccontata la storia dell'affresco che si trova, appunto, sulla facciata della chiesa, chiamata Danza macabra (danza tra la morte e ogni persona, che sia ricca o povera, giovane o vecchia). Dopo aver visto questo spettacolo che ormai va avanti da decenni Branduardi è rimasto talmente impressionato da volerci scrivere una canzone!
Io sonti la morte che porto corona
Sonte signora de ogni persona
Et son cossì fiera forte et dura
Che trapasso le porte ed ultra le mura
Et son quela che fa tremar al mondo
Revolgendo la mia falze atondo atondo
... principalmente ha preso spunto da questo pezzo
Non so a chi possa interessare ma in caso metto tutto il testo originale con la traduzione 😅
Ov'io tocco col mio strale
Sapienza, beleza forteza niente vale.
Non è signor, madona nè vassallo
Bisogna che lor entri in questo ballo.
Mia figura o peccator contemplarai
Sinche a mi tu diverrai.
Non ofender a Dio per tal sorte
Che al transire non temi la morte,
Che più oltre no me impazo in be’ nè in male,
Che l’anima lasso al giudice eternale.
E come tu avrai lavorato
Lassù hanc sarai pagato.
O peccator più no peccar no più
Che ‘l tempo fuge et tu no te n’ avedi
Dela tua morte che certeza ai tu?
Tu sei forse alo extremo et no lo credi
De ricorri col core al bon Jesu
Et del tuo fallo perdonanza chiedi.
Vedi che in croce la sua testa inchina
Per abrazar l’anima tua meschina
O peccatore pensa de costei
La me à morto mi che son signor di ley.
O sumo pontifice de la cristiana fede
Christo è morto come se vede
a ben che tu abia de san Piero al manto
acceptar bisogna de la morte il guanto.
In questo ballo ti cone intrare
Li antecessor seguire et li succesor lasare,
Poi che ‘l nostro prim parente Adam è morto
Sì che a te cardinale no le fazo torto.
Morte cossì fu ordinata
In ogni persona far la intrata
Sì che episcopo mio jocondo
È giunto il tempo de abandonar el mondo“.
[Dove io tocco con la mia freccia, sapienza, bellezza e forza non valgono niente; non c’è signore, nobildonna o vassallo, bisogna che entrino in questo ballo. O peccatore, contemperai la mia figura e diventerai simile a me [cioè a uno scheletro – ndr]. Non offendere Dio per questa sorte, perché nel trapasso non temi la morte: io non mi impiccio di bene o male, perché lascio l’anima al giudizio eterno e come tu avrai lavorato allo stesso modo sarai ripagato. O peccatore, non peccare più, perché il tempo fugge e tu non te ne avvedi. Che certezza hai della tua morte? Tu forse sei all’estremo [cioè alla fine della vita – ndr] e non lo credi; su ricorri col cuore al buon Gesù e chiedi perdono del tuo errore. Vedi che sulla croce inchina la testa per abbracciare la tua anima meschina. [Seguono due versi per me intraducibili]. Sommo Pontefice della fede cristiana, come si vede Cristo è morto. Anche se tu hai il manto di San Pietro, bisogna accettare il guanto della morte. Ti conviene entrare in questo ballo, seguire i predecessori e lasciare i successori. Poiché il nostro primo progenitore Adamo è morto, a te cardinale non faccio torto. Alla morte così fu ordinato di entrare in ogni persona; cosìcchè, caro vescovo giocondo, è il giunto il tempo di abbandonare il mondo].
Gabriele Porru
Sono io la Morte, e porto corona
Io son di tutti voi Signora e Padrona
E così sono crudele e così forte sono e dura
Che non mi fermeranno le tue mura
Sono io la Morte, e porto corona
Io son di tutti Signora e Padrona
E davanti alla mia falce il capo tu dovrai chinare
E dell’oscura Morte al passo andare
Sei l’ospite d’onore del ballo che per te sognavo
Posa la falce e danza tondo a tondo
Giro di una danza e poi un altro ancora
E tu del tempo non sei più signora
Sono io la Morte e porto corona
Io son di tutti voi Signora e Padrona
E così sono crudele e così forte sono e dura
Che non mi fermeranno le tue mura
Sono io la Morte e porto corona
Io son di tutti voi Signora e Padrona
E davanti alla mia falce il capo tu dovrai chinare
E dell’oscura Morte al passo andare
Sei l’ospite d’onore del ballo che per te sognavo
Posa la falce e danza tondo a tondo
Giro di una danza e poi un altro ancora
E tu del tempo non sei più signora
Sei l’ospite d’onore del ballo che per te sognavo
Posa la falce e danza tondo a tondo
Giro di una danza e poi un altro ancora
E tu del tempo non sei più signora
cramer floro
I am Death, and I wear the crown.
I am of all of you mistress and owner.
And so I am cruel, so I am strong and hard,
and your walls won't stop me
I am Death, and I wear the crown.
I am of all of you mistress and owner.
And you'll have to bow your head in front of my scythe,
and walk to the Dark Death's pace.
You are the honour guest of this dance that we play just for you.
Put down your scythe and dance around around.
The turning of a dance and another and another,
and you're no longer mistress of time
cramer floro
I am Death, and I wear the crown.
I am of all of you mistress and owner.
And so I am cruel, so I am strong and hard,
and your walls won't stop me
I am Death, and I wear the crown.
I am of all of you mistress and owner.
And you'll have to bow your head in front of my scythe,
and walk to the Dark Death's pace.
You are the honour guest of this dance that we play just for you.
Put down your scythe and dance around around.
The turning of a dance and one more,
and you're no longer mistress of time
WeAreOk
TI fa visualizzare il medioevo. Le strade, le processioni, gli abiti, il clima, la gente..... incredibile artista visionario. Ogni suo brano un capolavoro assoluto!
Gianluca Valente
Grazie per il bel commento!
kundalini1
Il'400
Francesco Breda
Anche chi non si intende di canto capisce la genialità, la infinita bravura e specialità di quest'uomo!
Gianluca Valente
Totalmente d'accordo!
Sara R
Il testo ha preso ispirazione da una rappresentazione che si svolge annualmente a Pinzooo, un comune della provincia di Trento (alla chiesa di S. Vigiglio). Originariamente raccontata la storia dell'affresco che si trova, appunto, sulla facciata della chiesa, chiamata Danza macabra (danza tra la morte e ogni persona, che sia ricca o povera, giovane o vecchia). Dopo aver visto questo spettacolo che ormai va avanti da decenni Branduardi è rimasto talmente impressionato da volerci scrivere una canzone!
Io sonti la morte che porto corona
Sonte signora de ogni persona
Et son cossì fiera forte et dura
Che trapasso le porte ed ultra le mura
Et son quela che fa tremar al mondo
Revolgendo la mia falze atondo atondo
... principalmente ha preso spunto da questo pezzo
Non so a chi possa interessare ma in caso metto tutto il testo originale con la traduzione 😅
Ov'io tocco col mio strale
Sapienza, beleza forteza niente vale.
Non è signor, madona nè vassallo
Bisogna che lor entri in questo ballo.
Mia figura o peccator contemplarai
Sinche a mi tu diverrai.
Non ofender a Dio per tal sorte
Che al transire non temi la morte,
Che più oltre no me impazo in be’ nè in male,
Che l’anima lasso al giudice eternale.
E come tu avrai lavorato
Lassù hanc sarai pagato.
O peccator più no peccar no più
Che ‘l tempo fuge et tu no te n’ avedi
Dela tua morte che certeza ai tu?
Tu sei forse alo extremo et no lo credi
De ricorri col core al bon Jesu
Et del tuo fallo perdonanza chiedi.
Vedi che in croce la sua testa inchina
Per abrazar l’anima tua meschina
O peccatore pensa de costei
La me à morto mi che son signor di ley.
O sumo pontifice de la cristiana fede
Christo è morto come se vede
a ben che tu abia de san Piero al manto
acceptar bisogna de la morte il guanto.
In questo ballo ti cone intrare
Li antecessor seguire et li succesor lasare,
Poi che ‘l nostro prim parente Adam è morto
Sì che a te cardinale no le fazo torto.
Morte cossì fu ordinata
In ogni persona far la intrata
Sì che episcopo mio jocondo
È giunto il tempo de abandonar el mondo“.
[Dove io tocco con la mia freccia, sapienza, bellezza e forza non valgono niente; non c’è signore, nobildonna o vassallo, bisogna che entrino in questo ballo. O peccatore, contemperai la mia figura e diventerai simile a me [cioè a uno scheletro – ndr]. Non offendere Dio per questa sorte, perché nel trapasso non temi la morte: io non mi impiccio di bene o male, perché lascio l’anima al giudizio eterno e come tu avrai lavorato allo stesso modo sarai ripagato. O peccatore, non peccare più, perché il tempo fugge e tu non te ne avvedi. Che certezza hai della tua morte? Tu forse sei all’estremo [cioè alla fine della vita – ndr] e non lo credi; su ricorri col cuore al buon Gesù e chiedi perdono del tuo errore. Vedi che sulla croce inchina la testa per abbracciare la tua anima meschina. [Seguono due versi per me intraducibili]. Sommo Pontefice della fede cristiana, come si vede Cristo è morto. Anche se tu hai il manto di San Pietro, bisogna accettare il guanto della morte. Ti conviene entrare in questo ballo, seguire i predecessori e lasciare i successori. Poiché il nostro primo progenitore Adamo è morto, a te cardinale non faccio torto. Alla morte così fu ordinato di entrare in ogni persona; cosìcchè, caro vescovo giocondo, è il giunto il tempo di abbandonare il mondo].
Gianluca Valente
Grazie per l'esaustiva spiegazione!
john delavoy
In realtà Branduardi ha confessato che la fonte di ispirazione di questo pezzo è stata la visione del film di Bergman Il settimo sigillo.
Favi Pashkal
Ciao Sara, mastico anche un po di Trentino, se lo accetti, secondo il mio discutibile parere, a quei due versi "intraducibili", nel contesto della poesia ti propongo questa traduzione: "[Seguono due versi per me intraducibili: "O peccatore pensa de costei, La me à morto mi che son signor di ley". – “O peccatore pensa a costei (morte). Ha fatto morire me, che sono il Signore di lei (il suo Signore)”]. Cosa ne pensi?
Anto Ant
Grazie 🙏🏻🇮🇹