El Ratón
Diego El Cigala Lyrics
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Porque no puede vacilar
Si donde quiera que se mete
Donde quiera que se esconda
Su gata lo va a buscar
De noche brinca la verja
Que está, dirán de vijao
Sin que ella lo vaya a ver
Y no tan pronto está de fiesta
Silvestre felino, tiene que echar a correr
Esto si es serio, mi amigo
Oye qué lió, pero qué lió, qué lió se va a formar
Cuando mi gatico sepa
Que es tan simple la razón
De que a su gata le dicen
De que a su gata le cuentan
No es nada más que un ratón, un ratón
De cualquier valla sale un ratón óyeme, de cualquier valla
Mi gato se está quejando
De cualquier valla sale un ratón óyeme, de cualquier valla
Porque no puede vacilar
De cualquier valla sale un ratón óyeme, de cualquier valla
De noche brinca la verja
De cualquier valla sale un ratón óyeme, de cualquier valla
Que al final te atrapará
Eh! Santana
Eh! Santana
Eh! Santana
Eh! Santana
Eh! Santana
Eh! Santana
Eh! Santana
Échale semilla a la maraca para que suenen
Chacucha cuchu cucha cucha, hey
Échale semilla a la maraca para que suenen
Échale semilla a la maraca para que suenen
Chacucha cuchu cucha cucha, hey
De noche brinca la verja (chacucha cucha cucha cucha, hey)
Está allá en el patio de trás (chacucha cucha cucha cucha, hey)
Y las maracas van sonando (chacucha cucha cucha cucha, hey)
Que no paren de sonar (chacucha cucha cucha cucha, hey)
De cualquier valla sale un ratón (chacucha cucha cucha cucha, hey)
The song "El Ratón" by Diego El Cigala is a playful song about a cat named "mi gato" and his love interest, "su gata." The lyrics describe how the cat is always trying to escape from his lover, but she always manages to find him. He goes out at night to party, but he has to be careful because she will catch him. The chorus repeats the idea that there are mice everywhere, so the cat cannot relax.
The song is structured around a playful call and response between El Cigala and his musicians. The chorus, "de cualquier valla sale un ratón" (a mouse can come from anywhere), is a simple and catchy refrain that creates a kind of singalong feel. The song features many different rhythms, including a fast-paced rumba, a slower bolero-style section, and even a section with a reggae beat. The use of the guitar, bongos, and maracas throughout the song adds to the overall festive and playful feeling of the song.
Despite its playful tone, the song has a deeper meaning. The lyrics suggest that the cat is actually a stand-in for a person who is trying to avoid getting caught cheating on their partner. The song plays on the idea that you can never relax, as there are always "mice" (temptations) lurking around every corner. Overall, "El Ratón" offers a fun and catchy groove that masks its deeper meaning.
Line by Line Meaning
Mi gato se está quejando
My cat is complaining
Porque no puede vacilar
Because he can't party
Si donde quiera que se mete
Wherever he goes
Donde quiera que se esconda
Wherever he hides
Su gata lo va a buscar
His female cat will find him
De noche brinca la verja
He jumps the fence at night
Que está, dirán de vijao
Which people say is shameful
A ver, a ver; a ver, a ver si puede esconderse
Let's see if he can hide
Sin que ella lo vaya a ver
Without his female cat seeing him
Y no tan pronto está de fiesta
He can't party for long
Silvestre felino, tiene que echar a correr
Wildcat, he has to run
Esto si es serio, mi amigo
This is serious, my friend
Oye qué lió, pero qué lió, qué lió se va a formar
Oh, what a mess, what a mess will be made
Cuando mi gatico sepa
When my cat knows
Que es tan simple la razón
The reason is so simple
De que a su gata le dicen
That his female cat is called
De que a su gata le cuentan
That his female cat is told
No es nada más que un ratón, un ratón
She's just a mouse, a mouse
De cualquier valla sale un ratón
A mouse can come from any fence
Óyeme, de cualquier valla
Listen, from any fence
Porque no puede vacilar
Because he can't party
Échale semilla a la maraca para que suenen
Put seeds in the maraca to make them sound
Chacucha cuchu cucha cucha, hey
Chacucha cuchu cucha cucha, hey
Está allá en el patio de trás
He's out back in the yard
Y las maracas van sonando
And the maracas keep sounding
Que no paren de sonar
They don't stop sounding
Lyrics © Sony/ATV Music Publishing LLC
Written by: Jose Feliciano
Lyrics Licensed & Provided by LyricFind
dbbrainer dbbrainer
@Pablo Savino Eso no es verdad. Que haya Salsa que utilice la etiqueta de SALSA haciendo SON, como ocurrió con aquella vertiente de la Salsa que se redujo al fenómeno conocido como la ¨matancerización de la salsa¨ (así lo describe Miguel Rondón), es otra cosa, pero la SALSA existe. O me vas a decir que esta canción es Son?
https://www.youtube.com/watch?v=ZHBYLaa_cmQ
Eso es una mezcla del tamborito panameño retrabajado con tumbao de piano y mezclado al final con Aguinaldo puertorriqueño.
Me vas a decir que esto es Son? https://www.youtube.com/watch?v=rT188aCW_Ck
En ese número hay una mezcla de aguinaldo puertorriqueño durante el primer minuto entero que luego sirve como puente a un montuno, para luego salir a un puente de samba ANTES de entrar de nuevo a un montuno. Dicho sea de paso, es un montuno muy distinto al estilo cubano, pues los montunos de los puertorriqueños (y el compositor es Willie Colón, pese a que cante Blades) son, al decir del autor de El Libro de la Salsa, César Miguel Rondón, largos, estridentes e hirientes.
Te doy otro ejemplo (y te podría dar cientos de ejemplos pero perdería un día entero frente a la computadora y mi mujer se cabrearía conmigo). Toma la canción Somos el Son de Raphy Leavitt y La Selecta.
https://www.youtube.com/watch?v=gfP-FdrubI0
Te citaré la descripción que hace de ella AG Quintero, autor de Salsa, Sabor y Control, GANADOR DEL PREMIO CASA DE LAS AMÉRICAS EN CUBA (ojo, los propios cubanos avalaron su tésis al darle un premio). Y cito:
¨La Salsa funciona, entonces, como una “manera de hacer música” (Quintero R., 1998), en la cual se combinaban libremente (no siempre los mismos ni de igual manera) diversos géneros y expresiones musicales caribeñas y/o afroamericanas. Ángel Quintero ejemplifica cómo una misma canción puede incluir diversas formas musicales, provenientes por demás de distintos puntos geográficos y origen étnico: Melódicamente “Somos el son8” se inicia en los metales con una cita del aguinaldo cagüeño (…) El acompañamiento está basado en combinaciones armónicas que evocan la tradición árabe-andaluza, mientras el ritmo entremezcla bomba, guaguancó y tumbao (o son) (…) Antes de comenzar el soneo, sin embargo, el solista incorpora una décima incompleta (combinando dos primera cuartetas) cantada en el estilo del seis mapeyé, otra de las formas tradicionales del campesinado jíbaro, que usa el ritmo afro-árabe que se identifica con la habanera (pp. 94-95). De esta forma, entiendo, se atiende más que a una fecha o a un lugar, a un proceso que fue creando el contexto para su reconocimiento. Una conformación paulatina de condiciones que a través de las prácticas cotidianas de una comunidad y del olfato de la industria cultural obtuvo nombre propio: la “Salsa”. ¨
Por último, si bien hubo una Salsa que de Salsa lo único que tenía era una etiqueta porque era música indistinguible de la música hecha en cuba, incluso la Salsa génerica, la no experimental (como la de Willie Colón y Roena, entre muchos otros puertorriqueños), tiene una estructura abierta que no es parte de cómo en Cuba se hacía música, pues en Cuba NUNCA se hizo un número que comenzara con un Son, continuara con puentes de Mambo (y el Mambo en la salsa es un Mambo muy Nuyorican, influenciado por el Jazz y por las innovaciones de Tito Rodríguez y Tito Puente) y acabara con Montunos. Tampoco se usaba los vientos del trombón, cosa que es herencia de la Plena Puertorriqueña de Mon Rivera, asunto que el propio Leonardo Acosta, un cubano, reconoce que hoy día se ha importado en Cuba.
En fin, si bien la Salsa tiene raíces profundamente cubanas, esas no son sus únicas raíces y hay un trabajo, basado en UN CONCEPTO, porque la SALSA no es un ritmo ni un género, es una manera distinta de hacer música, pues hay un trabajo hecho con posterioridad a lo que se hizo en Cuba que es inmenso y cuyo protagonismo lo tuvieron, nos guste o no, los puertorriqueños. Está claro que sin Cuba no hay salsa, pero tampoco sin Puerto Rico ni los puertorriqueños. Las cosas como son.
EIDER MARTIN SILVA ARBOLEDA
Esto no es salsa, esto es historia, es poesía, es antaño, es barrio, es el sentimiento más profundo que pueden demostrar ese pila de maestros unidos para rendirle homenaje a otro grande y demostrando que la salsa es universal y no tiene color.... bendiciones para todos estos maestros.
kėleth ueres
Siiiii!!esto si es musica
Hari Vida
Hu
dbbrainer dbbrainer
@Pablo Savino Eso no es verdad. Que haya Salsa que utilice la etiqueta de SALSA haciendo SON, como ocurrió con aquella vertiente de la Salsa que se redujo al fenómeno conocido como la ¨matancerización de la salsa¨ (así lo describe Miguel Rondón), es otra cosa, pero la SALSA existe. O me vas a decir que esta canción es Son?
https://www.youtube.com/watch?v=ZHBYLaa_cmQ
Eso es una mezcla del tamborito panameño retrabajado con tumbao de piano y mezclado al final con Aguinaldo puertorriqueño.
Me vas a decir que esto es Son? https://www.youtube.com/watch?v=rT188aCW_Ck
En ese número hay una mezcla de aguinaldo puertorriqueño durante el primer minuto entero que luego sirve como puente a un montuno, para luego salir a un puente de samba ANTES de entrar de nuevo a un montuno. Dicho sea de paso, es un montuno muy distinto al estilo cubano, pues los montunos de los puertorriqueños (y el compositor es Willie Colón, pese a que cante Blades) son, al decir del autor de El Libro de la Salsa, César Miguel Rondón, largos, estridentes e hirientes.
Te doy otro ejemplo (y te podría dar cientos de ejemplos pero perdería un día entero frente a la computadora y mi mujer se cabrearía conmigo). Toma la canción Somos el Son de Raphy Leavitt y La Selecta.
https://www.youtube.com/watch?v=gfP-FdrubI0
Te citaré la descripción que hace de ella AG Quintero, autor de Salsa, Sabor y Control, GANADOR DEL PREMIO CASA DE LAS AMÉRICAS EN CUBA (ojo, los propios cubanos avalaron su tésis al darle un premio). Y cito:
¨La Salsa funciona, entonces, como una “manera de hacer música” (Quintero R., 1998), en la cual se combinaban libremente (no siempre los mismos ni de igual manera) diversos géneros y expresiones musicales caribeñas y/o afroamericanas. Ángel Quintero ejemplifica cómo una misma canción puede incluir diversas formas musicales, provenientes por demás de distintos puntos geográficos y origen étnico: Melódicamente “Somos el son8” se inicia en los metales con una cita del aguinaldo cagüeño (…) El acompañamiento está basado en combinaciones armónicas que evocan la tradición árabe-andaluza, mientras el ritmo entremezcla bomba, guaguancó y tumbao (o son) (…) Antes de comenzar el soneo, sin embargo, el solista incorpora una décima incompleta (combinando dos primera cuartetas) cantada en el estilo del seis mapeyé, otra de las formas tradicionales del campesinado jíbaro, que usa el ritmo afro-árabe que se identifica con la habanera (pp. 94-95). De esta forma, entiendo, se atiende más que a una fecha o a un lugar, a un proceso que fue creando el contexto para su reconocimiento. Una conformación paulatina de condiciones que a través de las prácticas cotidianas de una comunidad y del olfato de la industria cultural obtuvo nombre propio: la “Salsa”. ¨
Por último, si bien hubo una Salsa que de Salsa lo único que tenía era una etiqueta porque era música indistinguible de la música hecha en cuba, incluso la Salsa génerica, la no experimental (como la de Willie Colón y Roena, entre muchos otros puertorriqueños), tiene una estructura abierta que no es parte de cómo en Cuba se hacía música, pues en Cuba NUNCA se hizo un número que comenzara con un Son, continuara con puentes de Mambo (y el Mambo en la salsa es un Mambo muy Nuyorican, influenciado por el Jazz y por las innovaciones de Tito Rodríguez y Tito Puente) y acabara con Montunos. Tampoco se usaba los vientos del trombón, cosa que es herencia de la Plena Puertorriqueña de Mon Rivera, asunto que el propio Leonardo Acosta, un cubano, reconoce que hoy día se ha importado en Cuba.
En fin, si bien la Salsa tiene raíces profundamente cubanas, esas no son sus únicas raíces y hay un trabajo, basado en UN CONCEPTO, porque la SALSA no es un ritmo ni un género, es una manera distinta de hacer música, pues hay un trabajo hecho con posterioridad a lo que se hizo en Cuba que es inmenso y cuyo protagonismo lo tuvieron, nos guste o no, los puertorriqueños. Está claro que sin Cuba no hay salsa, pero tampoco sin Puerto Rico ni los puertorriqueños. Las cosas como son.
Misdel Jimenez Llerena
@dbbrainer dbbrainer broo esto es cha cha cha salsa es solo una manera de generalizar los ritmos tropicales. Un saludo
Miris Peña
Que bonito y éxtasis para el oido , la orquesta y el cantante de lujo.
Leonora G.
Es que el Cigala tiene una voz que pocos poseen. Que Dios lo bendiga a él y a su equipo. 🍀🎤❤️
castlebound2010
Solo la verdadera Hispanidad cultural junta al Flamenco y a la Salsa en un solo cantar... Unico y poderoso
Marísia - Pessoal e reflexiva
Muito lindo! Arrepiei!
Javier Garcia Mateo
Boricuas, gitanos, flamenco, musica afrocubana, salsa extranjera, son. A quien le importa?. Esto es, Sencillamente, una delicia. Es un bálsamo, un gozo, es felicidad, salud. No importa si entiendes la letra o nó, tampoco si aún entendiéndola comprendes el mensaje. Es ARTE. Una obra de arte.